LIBERTAD Y DEMOCRACIA

 

 

PLATÓN y ARISTÓTELES 

De dos “monstruos” intelectuales españoles de prestigio internacional y del filósofo coreano premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades he recogido alguno de sus pensamientos y criterios sobre la Libertad y la Democracia.

 

 

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EMILIO LLEDÓ ÍÑIGO

Emilio Lledó Íñigo, filósofo, catedrático de Filosofía en Heidelberg, La Laguna, Barcelona y Madrid es también miembro de la Real Academia Española. En su muy dilatada carrera ha publicado decenas de libros, artículos y trabajos y celebrado innumerables conferencias tanto en España como en Alemania, siempre vinculados a la consideración de que el lenguaje y la interpretación de los textos es vital para la reflexión filosófica. Ha tenido una profunda vocación docente universitaria. Es un gran especialista en la filosofía de Platón y de Aristóteles y el epicureísmo. En su pensamiento es clave la vinculación entre Filosofía, Lenguaje e Historia.

De Emilio Lledó selecciono:

         Libertad de Expresión sin duda, pero previa y principalmente, Libertad de Pensamiento. ¿Qué importa la Libertad de Expresión si no se dicen más que sandeces?   

La “Lengua Matriz” (no materna), la identidad que tenemos conduce a la LIBERTAD, en lucha abierta contra las frases hechas y los “conceptos resbaladizos”.

         La verdadera fuerza docente son los medios de comunicación, los que no están mediatizados con “grumos mentales” que nos paralizan e inhabilitan.

         La Filosofía es enseñar a pensar, es la LIBERTAD, mediante la creación de la Conciencia Crítica.

         Desde el siglo IV antes de Cristo, la evolución y el progreso en Ciencia y Tecnología han tenido una evolución y progreso fantásticos. No sin embargo en el plano moral en que nos situamos en la época de Platón y de Aristóteles ya que la esencia de la Política está en la Decencia y el Conocimiento.

         La Indecencia unida a la Ignorancia y en manos del Poder supone una patología social que no se debe admitir.

         El político se debe significar por su Generosidad, su darse a los demás, sin límites.

         Kant popularizó la frase de Horacio: ¡Sapere audie!, es decir, ¡Atrévete a Pensar! Sólo el Pensamiento Crítico conduce a la Independencia Intelectual, a la LIBERTAD

 

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CARMEN IGLESIAS CANO

Carmen Iglesias Cano es historiadora experta en el siglo XVIII, catedrática en Ciencias Políticas y Sociología y directora de la Real Academia de la Historia y miembro de la Real Academia Española. Es una estudiosa de las ideas, filosofía y política de la historia moderna europea. Ha tenido una larga y prolífica carrera investigadora con cientos de publicaciones y ha obtenido numerosos premios y distinciones.

De Carmen Iglesias, selecciono:

         La Democracia no se regala, hay que luchar por ella día a día. En España se inicia con la Constitución de 1812 (la “Pepa”) que establece la Monarquía Constitucional. Se sustituye el criterio “estamental” por el del “mérito” (“nadie es más que otro si no hace más que otro” había escrito Cervantes en El Quijote).

         Nuestra Constitución vigente de 1978, nacida de una Concordia, es un marco jurídico de libertades y derechos, que está por encima de todo. El Rey Juan Carlos I, generoso y lúcido, la facilitó y promovió con un afán de Amistad Civil que evite enfrentamientos civiles.

         Un paso negativo ha sido la pérdida de las Humanidades.

         Las autonomías, inicialmente favorecieron la revitalización de nuestro patrimonio, pero han degenerado en una Fragmentación: falta de sentido de Estado, gasto ostentoso y visión cortoplacista.

         Es preciso hacer ajustes en la Constitución dentro de un espíritu de Concordia, evitando que se hagan con el Poder los más osados en vez de los mejores.

         Sufrimos una ola de Fanatismo que hace peligrar a la propia Democracia. Es preciso regresar a nuestra cultura, la Razón, desarrollada por los antiguos griegos, estableciendo cotas de esperanza y de LIBERTAD.

         Existe un Conocimiento Cognoscitivo: se puede entender lo que existe (Tales de Mileto pregonaba sus descubrimientos por la calle; muy al contrario, por ejemplo, que el conocimiento en el antiguo Egipto que permanecía en el ámbito religioso).

         Naturaleza y Educación son patas esenciales para la Libertad. La Información exagerada no mejora de por sí la Educación. No todo es interpretable.

         La Pereza Intelectual y la Negación del Esfuerzo impregna nuestra sociedad. La LIBERTAD individual condiciona el desarrollo técnico. Libertad, Conocimiento y Emociones van unidos.

 

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BYUNG-CHUL HAND

Byung-Chul Hand, es un filósofo surcoreano especialista en Heidegger, teólogo católico y ensayista experto en Estudios Culturales que acaba de recibir el Premio Princesa de Asturias en Comunicación y Humanidades. Es crítico con el capitalismo, la sociedad del trabajo, la tecnología y la hipertransparencia; ahí es nada.

De Byung-Chul Hand, selecciono:

         El mundo atraviesa una crisis general del Liberalismo que está desgastando a las democracias occidentales y favoreciendo el ascenso de fuerzas autoritarias.

         Sufrimos una crisis espiritual y estructural que desmorona la sociedad, el alma humana y la Democracia en un Ecosistema Digital que nos reprograma y vacía de contenido simbólico y vertical.

         El Respeto es base de la convivencia democrática. El Respeto mantiene unida a la sociedad. Sin Respeto, la Democracia está en peligro. Vivimos en un universo en que no nos respetamos mutuamente, nos mostramos agresivos y rechazamos cualquier opinión diferente. Si alguien defiende otra opinión, lo declaramos enemigo.

         Con la desaparición de las referencias verticales que otorgaban sentido, emerge un “orden plano” donde todo es igual, transversal, sin jerarquía.

         Moramos en un orden horizontal del consumo, de la comunicación y la información constante, donde la sociedad se convierte en una cápsula vacía de contenido, sin aspiraciones elevadas ni orientación. Ese vacío está vinculado al autoritarismo.

Se trata de una crisis del Liberalismo como orden espiritual, donde el Respeto era una de sus columnas fundamentales. El Respeto no es una simple relación interpersonal, sino una estructura vertical que organiza la vida social y espiritual.

Vivimos una pérdida de Libertad que se disfraza bajo apariencia de autonomía. Pensamos que somos libres, pero pasamos de una adicción a otra: el consumo, la información, el juego y las redes sociales.

El auge del populismo y las diferencias sociales están erosionando las Democracias Liberales, que necesitan hábitos, costumbres y virtudes como la Confianza y el Respeto. Sin ellos, el sistema se convierte en un mero aparato con parlamentos convertidos en escenarios para la representación política.

         Las Redes Sociales no crean Comunidad y una Democracia sin Comunidad colapsa. Ya no tenemos modelos, sólo influencers que venden productos. La pérdida de ideales y de justicia económica puede hacer que la Democracia se rompa y colapse.

 

 

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Como apenas soy un simple aficionado con gran interés en la filosofía y en la historia, he dedicado mis buenos ratos en indagar sobre el pensamiento de los tres grandes intelectuales. Me he enfrentado con dificultades de comprensión conceptual y terminológica por mis carencias, inversas a mi apego a ambas materias, intentando expresar en lenguaje llano lo que de los tres sabios deduje, con la esperanza de no haber cometido alguna aberración.

Personalmente me siento enriquecido profundamente por el pensamiento de tan formidables pensadores. Y muy agradecido por haberme dado la oportunidad en emplear una parte de mi tiempo en algo muy hermoso y gratificante.

Soy fan entregado de la Libertad y adicto a la Historia de donde procuro sacar enseñanza. Detesto que raramente haya habido un ambiente propicio para la Filosofía que entiendo muy simplemente como Pensamiento. Para mí, enseñar Filosofía consiste fundamentalmente en ayudar a aprender a pensar, que conduzca a la capacidad de elaborar el pensamiento crítico que es el que abre las puertas a la independencia intelectual, a elaborar criterios personales, a ser libres intelectualmente.

Creo que Democracia es una forma de gobierno de seres humanos libres para seres humanos libres. Hoy los humanos nos gobernamos a través de representantes. Considero imprescindible la Libertad individual y unas normas de convivencia y un sistema eficaz de equilibrio de poderes que garanticen la Libertad de toda la Comunidad mediante el control del Poder.

Si estuviésemos básicamente de acuerdo en lo anterior, llegaríamos a la conclusión de que padecemos severos problemas en nuestra forma de gobierno democrático:

         -porque hay un proceso de deterioro de las libertades individuales por un defectuoso nivel de criterios derivado de un insuficiente pensamiento crítico (educación e información contaminadas, pereza intelectual, …), pérdida de valores éticos y morales (mentir no es cambiar de criterio, …), e incluso normas (o ausencia de normas) que las restringen (okupación de viviendas, …).

         -porque hay un deterioro de las libertades públicas por la ocupación partidista de diversidad de entes públicos, por la fragmentación progresiva y discordante de la comunidad, por los ataques contra el equilibrio de poderes mediante la neutralización y manipulación de unos y otros.

         -por el deficiente nivel de los representantes, tanto ético como intelectual que, además, parece estar asumido por la mayoría cuando la defensa por injurias y ofensas del contrincante (ya enemigo fanático) tan sólo consiste en rebotarlas con un “y tú más”, admitiendo la acusación. Los espectáculos de la farsa parlamentaria suelen ser denigrantes al sustituir argumentos por insultos, alegatos por improperios. ¡Qué alejado de aquellos griegos inventores de la democracia que no concebían que a la política fueran otros distintos a los mejores y que no dudaban que ser político suponía la entrega total a los demás!

         -porque la perversión del sistema hace que el democrático respeto a las minorías es sustituido por el antidemocratico de su tiranía.

         -porque nuestra sociedad comenzó a naufragar hace años en el mar de los valores dando hoy la impresión muchas veces de andar como pollo sin cabeza. 

    -entre los cambios radicales de los últimos decenios está el concepto del respeto en lo que quizás puede que acabar con un sistema familiar autoritario debiera conducir a que los padres fuesen unos amigos especiales de los hijos, confundiendo la relación paternofilial con la camaradería afectiva de la amistad. 

        -y también con la dilución de la “potestas” y la “autoritas” del maestro que dejó de ser un aliado indiscutible e indiscutido de los padres (a tal punto que no es infrecuente que, a priori, el padre tome partido por el hijo ante su rebeldía contra el profesor, ya no maestro). Es muy posible que en esa ley pendular en usos y costumbres tan propia de nuestro pueblo pasásemos en muchas ocasiones del exceso al defecto sin parar en punto medio.

            -la influencia social de la Iglesia fue enorme durante la dictadura. Conforme el nuevo régimen democrático de libertades se fue estableciendo, el papel social eclesiástico se difuminó y abunda la mediocridad entre los clérigos. Con ello, también fueron perdiendo fuerza en la sociedad los valores morales defendidos por la Iglesia. De nuevo la ley del péndulo actuó en la sociedad española sustituyendo muchos excesos por evidentes defectos que la sociedad civil no supo o no pudo atemperar. Me viene a la memoria un pasaje en uno de los libros del Laberinto Mágico de Max Aub en que pone en boca de dos personajes en el frente de batalla:

    -Fulano, ¿para tí qué es la Libertad?

    -Para mí, mear donde me venga en gana cuando           me venga en gana.

       -las leyes de educación de la democracia han sido nocivas para nuestro sistema educativo, mereciendo año tras año unas pésimas calificaciones del más prestigioso informe internacional, el Informe Pisa. Naturalmente son variados y graves los problemas:

            -asignadas competencias a diecisiete regiones-ciudades autónomas y la inhibición progresiva del Estado, ocasiona un “puré de guisantes”, un fabuloso caos.

                        -la estigmatización de la cultura del esfuerzo y su sustitución por un estúpido “igualitarismo” que ha llevado a despeñarse el nivel general hasta igualar “por abajo”.

                         -el enorme desprecio o rechazo de las humanidades se traduce en descoordinación y desvalorización social.

                       -de nuevo, la conversión del “maestro” con prestigio social en el “profe” colega, aporta un evidente deterioro del Respeto. A lo que se añade la pobre preparación actualizada en gran parte del profesorado.

                        -la irrupción de la política de partidos, con sus idearios o (más comúnmente) con sus eslóganes ha derivado al mundo educativo hacia áreas de adoctrinamiento. Porque “adoctrinar” es antagónico a facilitar el espíritu crítico por ser contrario al libre albedrío.

                        

En fin, no encuentro ningún panorama halagüeño. Pero, acabando este artículo, me he complacido con las intervenciones de Cayetana Álvarez de Toledo y de Iván  Espinosa de los Monteros con motivo de la presentación del libro de éste, con el muy sugestivo título de “España tiene solución”. Escuchar las ideas y oratoria de estas dos personas nos eleva a niveles extraños entre los personajes públicos. Pero ese es tema para otra oportunidad.

CM

29-10-2025

 EL SILENCIO

 

¡Qué descansada vida

La que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido!

(Fray Luis de León)

 

 

Sin pretenderlo me encontré dentro del silencio. ¡Qué sensación tan placentera! Lo primero que pensé fue en la extrañeza de no oír ningún motor vecino. Hasta el viento y los pajarillos permanecían mudos. De inmediato, la oda de Fray Luis de León. Y luego algunas reflexiones sobre el valor del silencio y del ruido.

En la batalla campa el ruido, ensordecedor.

En las discusiones aumenta el ruido.

En las catástrofes naturales ensordece el ruido.

En las grandes urbes el ruido enorme se forma de múltiples ruidos.

Las multitudes producen ruido.

Hay gente, mucha gente, que produce ruido.

Hay músicas que son casi solo ruido.

 

El ruido agrede, enardece, estimula y, muy comúnmente, enerva, embrutece. El ruido tapa y degrada el sonido.

 

Creo que no somos conscientes de los continuos impactos que recibimos en forma de ruido y, por tanto, de qué forma nos puede perturbar.

 

Al final de la batalla, al terminar la discusión, al concluir la catástrofe, al escapar de la gran urbe, al deshacerse la multitud, al dormirse la gente que grita, al terminar la música estridente, surge el silencio.

 

No siempre es posible, pero sería un avance enorme que muchos ruidos se sustituyeran por sonidos. Y, de vez en cuando, creo muy saludable cobijarse en el silencio. Ofrece una especie de milagroso bálsamo contra la agresividad del ruido.

 

El habla serena no precisa del grito que, cuando la sustituye, denuncia ausencia de argumentos. ¿No es el habla uno de los mayores dones que poseemos los humanos? ¿No es la conversación, la charla, el diálogo, el debate una de las expresiones más humanas de nuestra especie? ¿Es preciso gritar para disentir, tan sólo tratando de enmudecer al oponente por un método salvaje?

 

El silencio ofrece una entrada franca para echar un vistazo en nuestro interior. Si conseguimos la serenidad y la sinceridad suficientes, podemos identificar puntos débiles y puntos de mejora. No está exento de peligros porque (soy un convencido de que el más peligroso enemigo que afrontamos somos nosotros mismos), podemos descubrirnos algún aspecto odioso y, por tanto, caer en la fácil tentación de esquivarlo porque debemos ser nuestro mejor amigo. Aquel que nos produzca suficiente complacencia como para poder amar a los demás. Creo que tan sólo siguiendo la ruta que indica amar podemos disfrutar de la felicidad y, si estoy en lo cierto, es el centro de la diana de la vida.

 

Ascetas anacoretas sabemos que existieron desde los tiempos más arcaicos. No pretendo proponer que dejemos nuestra vida actual, nos tiremos al monte, a la contemplación y a la penitencia para alcanzar la perfección espiritual mediante la renuncia mundana. Mucho bueno tiene también el mundo, empezando por nuestros seres queridos. Pero sí creo que nos hemos pasado de rosca sobrepasando las bondades materiales hasta convertirlas en auténticos ídolos, a quienes llegamos a doblegar incluso nuestro espíritu. Pero sí creo que nos hemos pasado en quitar cualquier freno que nos estorbe para poseer algo que, inmediatamente obtenido, deja de ser objeto de nuestro más mínimo interés.

 

La propuesta 2030 dice que el progreso de la humanidad consiste en incorporar a la cultura del consumo a todos aquellos desventurados que aún viven ausentes de tal cultura. ¿Estamos seguros de que lo que el progreso nos indica es sacar de la indigencia consumista a cuántos están fuera de ella para integrarlos en el brutal sistema que justifica muertos, centenares de miles de muertos humanos para mayor dominio sobre minerales, productos y siervos? Sólo me parece una propuesta inteligente para quienes son víctimas de su propia psicopatía, aquella que les conduce a percibirse a sí mismos como dioses, gentes distintas y superiores al común de los mortales. Un sistema enfermo que se ha perfeccionado de tal manera que son los propios siervos los que “eligen” a sus opresores. O puede que no sea cierto que “elijan” con una libertad sana, no contaminada, inteligente, simplemente humana. Hay síntomas sólidos para creer que la contaminación que sufre nuestra libre voluntad sea enorme. Porque si no, ¿cómo podemos dar explicación a que sean fruto de la libre voluntad de todos, los más poderosos líderes mundiales y locales que evidencian signos inequívocos de falta severa de salud mental, que arruinan vidas humanas y pueblos insignes, ruinas materiales y ruinas espirituales?

 

El ruido es un arma potentísima en manos de mentes perturbadas o malvadas o simultáneamente ambas. ¿O podemos creer que los bombardeos incesantes desde los más eficaces medios de persuasión (ojo, no de comunicación) sólo crean un ruido ensordecedor para entretenernos, sin ánimo ninguno de criar y alimentar odios que fragmenten y enfrenten a todos contra todos (fábricas de “enemigos”), creando relatos que conduzcan a los rebaños entontecidos a la creencia de que tales perversos-perturbados son los salvadores que evitarán los males que nos quieren producir los “enemigos”?

 

Silencio. Un alto en el ruido. Pacífica y serena reflexión. Seguro que nos ha de ayudar a identificar a los enemigos reales (si existen en realidad). ¡Qué placentero un rato de silencio! ¡Qué lujo el silencio compartido!

 

CM

20-10-2025

 

Within the sound of silence

And no one dared disturb the sound of silence

(Simon and Garfunkel)

 

 

  

 

¿QUIÉN REPARTE?

ELENCO:

Pedro Sánchez: Puto Amo

José Luis Ábalos: Pepe Foment

Santos Cerdán: Justos Guarrán

Koldo Garcia: Caldo Gordo 

- ¿Quién reparte esto Puto Amo?

- ¡Imbécil! El único de todos vosotros que vale para esto es Tostado Pavazo.

Habian parado el peugeot en un taller de un pueblito de Soria, camino de Pamplona, porque Caldo Gordo había percibido un ruidito sospechoso.

- ¡Tú chaval, échale un ojo al motor mientras tomamos un café! –le espetó Pepe Foment a un joven que salió de los bajos de un coche al oír que alguien llegaba.

- Buenas. Tendrá que ser cuando acabe con lo que tengo entre manos -contestó algo amoscado el joven mecánico medio incorporándose al tiempo que le desapareció el ánimo al verse de inmediato cubierto por la sombra de un gigante y sentir el leve punterazo que le atizó en el codo y que casi le hizo perder el apoyo y la postura.

- ¡Ahora! Hay prisa -dijo Caldo Gordo apartando su sombra del sobrecogido mecánico.

En el vetusto y oscuro local en que, frente al taller, servían café, diversos alcoholes y poco más, ya se encontraban los otros dos de la peña pidiendo sus orujos e infusiones estimulantes.

- Hasta los güitos estoy ya del puto coche, Justos Guarrán, y del que oye los “ruiditos” también ando asaz pesaroso.

- ¡”Asaz pesaroso”!, ¡qué labia tienes Puto Amo y que requetebién que se te entiende! Pero te digo yo que el paisano es una fiera eficaz que, además de dar mandobles como coces cuando se tercia, resuelve con astucia, como pudiste comprobar cuando barajaba y escogía papeles de la urna que pusimos tras la cortina de la Casona del Pueblo. ¡Me cago en tó lo que se mueve, la puta mala suerte que tuvimos! Pero calla, que ya llegan esos dos.

- ¡A mí no me calla ni Dios, so zoquete! -disparó el Puto Amo. Aunque viendo que ya entraban en el chiscón Pepe Foment y Caldo Gordo, se centró en atizarse el primer orujo en vaso generoso.

Hundiendo la mirada en el fondo de cristal, conforme le requemaba el trago, le vino de súbito el recuerdo de aquellos tiempos en que, mientras Flor Amada terminaba de recibir y registrar las últimas aportaciones de los licenciosos (“limpios de polvos y pajas”), que acrecentaban el sustento familiar, saboreaba el copazo que la nena le entregaba con un beso prometedor. Para entonces, bello mancebo aún, manejaba las lenguas (bucal y de las otras) con primor, destreza y embeleso nada comunes. Con los efluvios de su Flor y la frialdad de su propia picardía se había arrimado a unos y desechado a otros (o a la inversa), conforme convenía a su mayor contento y autoestima. Cualquiera hubiese dicho que ya era un gran triunfador (cáscara sin almendra), pero no él. Su ambición lo impedía. Su percepción de superioridad sobre el resto le impulsaba. Y su Flor Amada lengüeteaba y ronroneaba. Fue imparable que subiera, subiera y subiera.

Uno de tantos irresistibles chistes de Pepe Foment le rescataron de sus recuerdos. Hasta en los chistes era Pepe procaz.

- ¿Sabéis aquel en que una golfa guarrona, viciosa, despampanante, de carnes hipnóticas …? -Pepe Foment se movía solvente por mancebías apenas recién estrenado el primer bigote.

El iniciático viaje de la cuadrilla había estrechado grandemente la íntima relación entre Pepe Foment y Caldo Gordo, al punto que la sumisión de éste a aquel bien pudiera alcanzar sus necesidades desatadas de promiscuidad, superando quizás cualquier distinción de sexos. Tremenda la estampa figurada de un Caldo Gordo a gatas cabalgado por el insaciable Pepe Foment blandiendo un banderín arcoíris.

Apareció al rato el operario que aclaró que el “ruidito” se debió a un “manguito exhausto” que, repuesto por otro “en condiciones”, importaba lo que cuatro “lechugas”, incluídos riegos y fertilizantes de calidad. De saldarlo se ocupó Justos Guarrán que, replicado por el muy generoso Puto Amo, hubo de añadir un par de verduras más al haber querido apreciar cierto acento catalán en el muchacho lo que le derrite y arroba al Puto Amo.

Proseguido el viaje sin ruidito, las chanzas, dimes y diretes se alojaron en el recinto automóvil. Mas locuaces unos y menos otros, todos callaban y mudos seguían atentamente cualquier chuminada del jefe.

Así, por ejemplo, cuando …

-  Haré de la grandeza desecho, del amor odio, del honor infamia, del trabajo subsidio, de la verdad falsedad, del respeto desprecio, del perfume mierda, de la sensatez estulticia, del cumplimiento revocación, de la bondad vileza, del honor traición, de lo solemne charlotada, del progreso destrucción y de España nada. Y lo haré yo solo, de nada ni nadie preciso porque … ¡sigo siendo el rey! -fue la prédica del Puto Amo. Nunca jamás, ni antes ni después dijo tanta verdad. Los otros tres, embobados, limpiaban sus babas, más por las puertas a los tesoros que se les abrían que por la mella de tan imponente plática.

Llegados a Pamplona, Justos Guarrán y Caldo Gordo se encontraban en su lecho maternal. Hacía años que habían tejido una red delictiva potente que a muchos apañaba y, así, nadie denunciaba por ser lugar donde casi todos conocen a todos, en directo o a salto de caballo. Pronto se pusieron en contacto con María Cintruéniga, de antigua y fuerte raigambre familiar, que ejercía de verdadera “mama” de los manejos subterráneos del poder. A la banda le iban bien las cosas: cuando no un túnel, una carretera, un puente, un colegio, un centro cívico, un estadio, …, eran todos de buen comer, a ningún plato hacían ascos y, de todos “mojaban”. Pero eran platos menores ante el colosal banquete que llegaba de la mente y mano del Puto Jefe. Por doble razón era de interés el encuentro entre los dos capos: por no pisarse las mangueras entre bomberos y por multiplicar el efecto de las sangrías populares.

-¡Qué alegría y qué gran honor recibirte Puto Amo y más, tan bien acompañado de gentes tan de mi familia! Me adelanto a ponerme a tu disposición total y asumir como mías las ideas u órdenes que me plantees. Ningún pero encontrarás en ello.

-También para mí es una satisfacción estar aquí y contar contigo y los tuyos. Voy a daros ocasión de sangrar a lo grande. No quiero decir que en ello no seáis expertos, si no que, juntos, vamos a por un rebaño inmensamente mayor, para lo que poseo las más potentes armas anestésicas para confundir y para idiotizar a tanto bruto. Soy en ello el mejor y tan sólo preciso tener sobre el tablero todos los peones necesarios bien coordinados, entrenados y comprometidos con la causa: desangrar a esta puta España de la que aún queda chicha y sangre en abundancia. Para ello, todos valen, cuanto más curtidos en la lucha total, mejor. Y por aquí tenéis (tenemos) calidad y cantidad de “gudaris” con excelentes hojas de servicios.

Aunque se encontraban en un local bien aislado, mucho les costó a los del grupo no exaltarse con gritos como “¡Puto Jefe, jefe total, a por ellos, no hay compasión!”. No pudieron evitar un corto pero muy entregado aplauso que apenas acarició la vanidad infinita del gran orate.

-En estas tierras aún tenemos extensos rebaños de maquetos y simpatizantes a quienes podemos sacar hasta las entrañas, ¡y lo haremos, jefe! -intervino María Cintruéniga.

-Os daré una pauta para que todos tengáis claro a quiénes voy a responsabilizar de los “trasiegos”. Dentro de casa, serán Justos Guarrán con Tostado Pavazo quienes reciban mis instrucciones directas para tal manejo, aunque ya os digo que yo jamás sabré nada. De lo de fuera de casa, les tengo encargados a Pepe Foment (auxiliado por  Caldo Gordo) y a Locatis Rizos con idénticos criterios que los otros. Todos sabéis que no tendréis otra evaluación que la mía y que no soy dado a escuchar pareceres. Caso aparte es mi familia que declaro intocable y a la que tengo la certeza total que prestaréis cuanto servicio sea menester. ¡Y sólo reparto yo!

Ahora sí, el grupo no evitó vítores, aplausos y abrazos, relamiéndose por los gozos a recibir de tantas presas sometidas y exprimidas.

-Para terminar, os digo que no tengo oposición, porque no la tolero y porque, de hecho, no existe. Haremos naturalmente las representaciones necesarias de igual forma que con el Bobón Coronado y su tribu.

 

Idéntica obra fueron representando por los diversos territorios, asegurando en cada uno la sumisa lealtad de quienes en su tierra gozasen de suficiente predicamento.

 

No puedo, no quiero, porque me lo impide este agudo dolor de español, afrontar el final de la historieta. Pero, como diría Velázquez, “esto pinta mal”.

Salvo que …el manguito fuera del líquido de frenos y no estuviera tan “en condiciones”. Nunca se sabe

 

CM

18-10-2025